三星堆的族东说念主们聚在通盘，正在举行一场宽阔的祭祀典礼。3米多高的巨型神树，与2米高的铜立东说念主耸立在显眼位置，族东说念主抬头仰望，满怀着重。他们不会知说念，我方锻造了整个世界最高、最大的铜像。

主握祭礼的大祭司戴着金面具，巫师们捎带着铜面具，手握象牙。数十座真东说念主高度的铜东说念主像整皆胪列，典礼现场四周，还吊挂着大面具、太阳、眼睛等局势的铜器，歧视森严肃杀。

与往日不同，庆典罢休后，他们莫得坐窝散去。今天，还有一件进军的事情要作念。

一声令下，怀着或是不舍，或是断然，或是怯怯的心境，他们将整个硕大的铜器使劲砸坏。那些由东说念主像、动物、尊罍组成的绚烂繁复的铜祭坛，倏得分化理会。他们燃烧火堆，将祭器扔进火里，倏地火光冲天。

数个方形的坑也曾挖好，底部平整。他们将无法烧尽的器物残件分类，铜器、金器、玉器、象牙、海贝……比物连类。在其中一个坑里，他们先将大型铜器残件整皆码在底部，然后放入象牙，有的象牙插进了铜器之间的罅隙。接着，他们往里倒入灰烬，填满宝物间的闲静，终末，再铺上筛选过的纯土，将土坑填平。

另一个小一丝的坑里，他们放入微型铜器残片，以及玉器、海贝、珠宝等。裂成几段的祭坛，根据残件大小，被归入了不同的坑。其他几个坑技艺肖似。

就这么，整个古城最尊贵、最圣洁，也最引以为傲的宝物，从此埋入了地底。这里不再是三星堆东说念主的家园，他们在此生活了数百年，如今携家带眷、携幼扶老，离开故我。

这个族群遭逢了什么？在对于三星堆的无数谜题中，这是最中枢的一个。三千多年后，这个问题给东说念主们带来了无穷的困惑。

他们的精神世界

最精彩的时刻简略也曾畴昔，最茂盛的时刻可能尚未到来。对赵昊来说，前者是发掘三星堆埋藏坑的时候，后者是处分三星堆谜题的时候。天然照旧一位年青学者，他也曾早早意志到，“后半生都要跟三星堆‘耗’下去了”。

“85后”的赵昊是北京大学考古文博学院副证明，在三星堆古迹祭祀区新一轮考古发掘中，他是8号坑发掘现场厚爱东说念主。这次新发现的6个祭祀坑，与1986年发掘的1号、2号坑相同，埋藏着玄妙、奇异、谜团丛生的矿藏。

考古东说念主员发掘三星堆古迹祭祀区8号坑。照相/余嘉

发掘罢休也曾两年了，前哨责任还远远莫得罢休。6个坑里，8号坑面积最大，出土了近4000件文物，从坑里提真金不怕火上来之后，还要邃密地计帐、保护、建筑、拼合，终末编制成考古敷陈，“十年能不可完成，都不敢说”。而对它的考虑，永无特殊。

2020年至2022年，三星堆古迹祭祀区考古发掘在四川广汉启动，这是1986年之后对祭祀区的第二次发掘。再次发掘三星堆，比30多年前复杂许多。科技考古蔓延了东说念主们的观念，考古东说念主仿佛长了一对三星堆东说念主馨香祷祝的“纵目”。坑里的一切都是解谜思绪，包括泥土，泥土被打包储藏起来，通过新的科技技能会从中束缚看到新的东西。

在对于三星堆新发现的新闻里，跨坑合体令东说念主称奇。

2022年6月，8号坑出土的顶尊蛇身东说念主像与2号坑的青铜鸟脚东说念主像残件拼对到手，完了合体。又过了一年，考古东说念主员发现，3号坑的爬龙铜器盖和8号坑的铜握龙立东说念主像、铜杖形器亦然这个奇特器物上的部件。最终，5件残件合体之后，整件青铜器高达2.53米，收货了一个复杂的定名：铜罍座倒立鸟足顶尊神像。

2号坑的铜尊口沿、3号坑的铜顶尊跪坐东说念主像和8号坑的铜神兽，则组合成一座铜兽驮跪坐东说念主顶尊铜像，通高1.589米。一只神兽仰头而立，驮着跪坐的铜东说念主，铜东说念主头顶着一只比我方还大的青铜尊，神兽的大嘴上，站着一个严肃的小立东说念主。

左图：3号坑出土的铜顶尊跪坐东说念主像。供图/国度文物局

中图：4号坑出土的扭头跪坐铜东说念主像。供图/国度文物局

右图：8号坑出土的青铜猪鼻龙。照相/江聪

2号坑早在1986年就完成了发掘，是以这两件合体的青铜巨物，不仅跳跃了祭祀坑，也跳跃了30余年的岁月。这些叠床架屋式的器物，让东说念主深深佩服于三星堆古东说念主的精神景象。他们似乎不自豪于让尊、罍等礼器沉寂成器，总要添上一圈奇特的东说念主物和神兽。本该端庄静穆的礼器，变得热吵杂闹。

“至少有上千件文物都需要拼对，责任量稀奇大。现在拼成的其实都是比较浅陋的，碎屑越多的越难。”赵昊对《中国新闻周刊》说。考古东说念主员会将需要拼合的文物分类，反复查验、识别，要点考虑断裂的茬口，“要多半地看，形成顾忌，才会有灵感，主要照旧靠东说念主力完成”。

赵昊厚爱的8号坑是拼对组合的要点坑，因为最大的青铜器好多都埋在8号坑里。8个祭祀坑大小不一，浅深不同，最小的5号坑3.5平方米，最大的8号坑有19平方米，功能因此不同。比如，5号坑和6号坑莫得铜器，只埋藏象牙、玉器、金器、珠饰等小件器物；而7号和8号坑互补，前者埋藏小件青铜器和多半玉器，后者埋藏大件青铜器和小数玉器。那些普遍而繁复的器物，被蹂躏成残件后，按大小差别插足不同归宿。

8号坑出土的金面具。照相/江聪

对彼时的三星堆东说念主来说，这些袒护着神巫光环的器物，无疑是令东说念主敬畏和战栗的。越是奇崛，就越具震慑力。他们对世界的阐明和遐想，与咱们熟知的华夏地区有巨大互异。

本色上，三星堆物资文静的好多基本问题，都也曾获得了解释，比如这些器物是若何铸变成的。考古学家以为，三星堆的青铜锻造本事受到同期期殷墟的凯旋影响。三星堆的铜尊、铜罍、铜瓿，是巨贾文化典型铜器，玉琮来自甘青地区的皆家文化，玉璧、玉璋、玉戈在河南、陕西、山东及华南都有发现。这确认在长达近两千年历史中，周边地区先进文静的风，也曾航海梯山，吹拂到三星堆东说念主的地皮上。

最深邃释的，是精神世界。三星堆东说念主的精神世界到底是怎么的？他们信仰什么？奇特的造型蕴含了怎么的精神委托？

三星堆出土的东说念主形象的青铜器，被以为是祭司、巫师等神职东说念主员形象。三星堆青铜文化有浓厚的神巫色调，响应了三星堆东说念主对东说念主与神充满遐想力的专有和会。“也响应了古蜀国表层专有的权益架构——神职东说念主员具有稀奇高的地位。也正因此，有东说念主说三星堆是神权国度。”三星堆博物馆馆长、三星堆古迹考古发掘队领队雷雨说。

三星堆东说念主也有着虔敬的天然真贵。最典型的物证就是通高近4米的青铜神树，神树凹凸三层，每层三根树枝，枝端效果，果实上站着九只跃跃欲飞的鸟。树干上嵌铸一条造型歪邪的龙，身上挂着羽翅，形如刀状。“四川盆地植被富贵，在三星堆文化时期一定有多半原始丛林，三星堆先民的神树真贵是不奇怪的。”赵昊说。

奇特的器物指向专有的精神世界。关联词，每当东说念主们似乎向三星堆古东说念主的精神世界靠近一些，地下面又会出现颠覆性的新发现。

比如，这次7号坑中发现了一件龟背形网格状青铜器，被戏称为“蟾光宝盒”。一眼看上去，这件器物如吞并只卵形的竹编箩筐，却是用青铜锻造焊合而成，“箩筐”底部为方形，里面还装着一块大小局势相投的青绿色好意思玉。“箩筐”一侧似乎有合页，不错生动开合，取放青玉。

这又是一件高出阐明的器物，出土时，考古东说念主员简直哑口无语。东说念主们永远不知说念，三星堆还会冒出若干惊喜。

三星堆东说念主参与了武王伐纣？

对于三星堆的中枢谜团，赵昊有另一个解题想路。他永久对一个问题饶有酷好：三星堆东说念主是如何一步步挖坑、埋藏、填土的？对埋藏步履的考虑，联结整个发掘经由，最终，他复原出了那时的埋藏技艺。而埋藏步履背后，是三星堆东说念主的内心。

也曾有过揣度，这些器物是外敌入侵、芜乱以后毁弃的；也成心象以为，这些坑是在政变或干戈期间自毁后仓促掩埋的。但坑内器物自大出的筹画性、有序性、庆典性的埋藏经由，并不像是仓促掩埋，也不像外敌毁弃，更像是三星堆东说念主我方废弃了祭器，何况矜重地安放入土。

“咱们从当代东说念主类的步履来看，三星堆东说念主的步履，就像是一种动员大会或誓师大会。”赵昊说，埋藏坑形成的年代，是三星堆古迹的晚期或末期，完成祭祀，封好坑口，三星堆东说念主就集体踏上了迁移之路。他从中看到一种破釜千里舟的决心。

如斯义无反顾，所为何事？

本年10 月，在北京大学的“第二届中国考古学的表面与彭胀国外学术研讨会”上，赵昊作了一场敷陈，在PPT终末一页右下角，他低调地写了一段推测：“结合新的测年效果来看，简略三星堆古城所发生的这一进军事件，与商周更迭的变局关联，是华夏地区这一要害历史事件向左近地区影响扩散的效果。”

北京结伴大学校长、考古学者雷兴山就地簸弄说念：“赵老诚是不会把这个说法写进论文里去的。”雷兴山明晰这个推论的来源：《史记》记录，商朝末年，武王伐纣，参战者不仅有周东说念主，还有“庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮”这些西土族裔的友军，其中便有蜀东说念主。关联词，将莫得笔墨记录的三星堆，与汗青中的真正事件相研究，贫苦重重。

佐证之一是年代。2022年，三星堆祭祀坑最新碳十四本事测年效果出炉，测年数据连续在公元前1131年至前1012年。据夏商周断代工程论断，以周代商发生在公元前1046年前后。厚爱这次测年的北京大学考古文博学院证明吴小红回来，三星堆祭祀坑的埋藏年代处于商代晚期，是莫得悬念的。

“参加牧野之战的那些少数民族中，蜀东说念主是排第二的。”赵昊指出，“第一，是现场步履特征；第二，是测年的效果；第三，是文件的思绪。这些事实摆在通盘，我自关联词然会产生这么的梦想。”

三星堆祭祀坑出土以来，对于其形成原因的不同不雅点束缚自大，至少还有以下具体推论：

三星堆埋藏坑首任考古队副队长陈显丹，是最早冷漠“祭祀坑”说的学者之一。他以为，多半下葬器物是三星堆东说念主为求得神灵保佑或款待而作念出的自我就义，他们可能正面对某些特大问题。有可能是外敌入侵，也可能是《蜀王本纪》《华阳国志》中记录的那场“若尧之急流”的灾害。

四川省文物考古考虑所原副长处赵殿增以为，这里也曾存在一个神权至上的国度，恰是因为对宗教的稀奇狂热，过度破费了社会资产，变成了严重的糊口危境和社会焦灼，最终在一次次燎祭祝福无效后，不得不告别故我迁居他处。

北京大学考古文博学院学术委员会主任孙华以为，连神像在内的整个有数器物通通埋藏，并不像是祭祀所为，可能是由于三星堆文化过分强调宗教，导致资产被连续于神权臣族，冲破了其与平淡贵族之间的权益制衡，从而引发里面冲突。在这场政事变故中，城市被芜乱，神庙被销毁，三星堆东说念主出于某种筹商，不得不将神庙里的物品埋藏在祭祀区隔壁。

归结起来，有外敌入侵、急流没顶、经济崩溃、里面政变等多样意象。

孙华说，与三星堆古迹出土材料的丰富度比较，三星堆文化的材料是有所枯竭的。“咱们说一个文化，它是一定时间、一定区域内特征昭着的一个共同体。然则三星堆很奇怪，这个文化就散播在三星堆古迹和周围的沱江冲积扇，成都平原的骨干简直莫得古迹，好像莫得下层聚落来支握它，只是在三星堆文化末期才有发现。咱们枯竭连绵的多线索的古迹作念撑握。”他说。

三星堆东说念主史诗级迁移的归宿在那儿？要是参与了武王伐纣，到手之后的蜀东说念主是否落脚华夏？问题依然待解。成都金沙古迹被视为三星堆古迹的延续，但也有学者指出，金沙充其量只接管了三星堆小数元素，比方三星堆精好意思的青铜锻造本事，在金沙古迹简直九霄。赵昊以为，如斯强劲的三星堆文化，理当付周边文化投射过不小影响，但由于咱们于今对三星堆了解有限，尚未准确辨识出它扩散影响的萍踪。

青铜上的古蜀历史

面对三星堆色泽的出土文物，东说念主们着实难以和会这么一种看似迥异于中汉文静的存在。于是，20世纪80年代以来，东说念主们给它安上无数关联外星东说念主之类的弊端不经的遐想。试想，若商朝历史也莫得留住汗青和甲骨文简直证，面对殷墟这么一个高度进展的都邑，不免也会让东说念主胡想乱想。

对于蜀地历史，甲骨文中记录过巴和蜀两个国度，商王朝和周王朝都曾征讨蜀东说念主，标明那时四川盆地已存在一个华夏王朝不可忽视的政权。西汉扬雄所撰《蜀王本纪》是可考的最早文件，其中记录：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。”晋东说念主常璩所著《华阳国志》称：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国东说念主从之。故俗以石棺椁为纵目东说念主冢也。”

从这些带有浓厚神话色调的记录中，后东说念主只可微辞地获知几位古蜀君主的名号——蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。李白在《蜀说念难》中惊奇：“蚕丛及鱼凫，建国何迷茫。”不问可知，古蜀王的神话唐代时已流传于世，然则，也只是是神话费力。

情况终于在近一百年前发生了转念，东说念主们对蜀地上古史的学问倏地迎来爆发。那是当代考古学插足中国的第一个十年。

1929年，家住四川广汉太平乡月亮湾的村民燕说念诚一家在挖水车坑时，未必挖到一块石板，撬起石板，下方赫然埋藏着多半玉石器。一家东说念主消除村民，深夜悄悄挖出300多件玉石器。一年后，他们带了几件玉石到古董商场变卖。音书不胫而走，英国布道士董宜笃要走了5件玉石器，存放于成都教养学校华西协合大学。

1932年，好意思国东说念主葛维汉赶赴成都，担任华西协合大学博物馆馆长，当他看到这几件玉石器时，意志到月亮湾应该有一个史前古迹。在获得民国政府审批后，葛维汉和中国助理林名均于1934年进行了考古发掘。那时，主握过仰韶古迹发掘的瑞典学者安特生以为，从出土的石斧、石凿、石刀等器物来看，这处古迹与仰韶古迹极为相似。他还将该古迹与前几年畏忌天下的殷墟古迹对比，以为互异巨大。最进军的诀别是，殷墟发现了多半的青铜器，而广汉莫得涓滴发现。

安特生的论断最终被推翻，但已是半个多世纪以后。畴昔的考古发现将证明，月亮湾地方的三星堆古迹与殷墟干系密切。

1986年夏天，砖厂工东说念主在三星堆古迹区隔壁取土时，未必发现了玉器。近在目下的考古队员赶到，就地展设备掘，两个器物坑赓续出土，除多半玉器外，更令东说念主吃惊的是更仆难尽的青铜器、金器、象牙，这些造型奇特的器物在同期期古迹中极为冷落。从此，三星堆“一醒惊寰宇”，有名群众。

倏尔又是33年，2019年，四川省文物考古考虑院对三星堆古迹进行了新一轮考古勘察，发现了6个坑。随后，他们在整个祭祀坑区域上方建起一座当代化阻滞保护棚，棚内，每个坑上又罩起恒温恒湿的发掘舱，多个临时间析室、文保室就设在棚内。考古界公认，这是当下开首进的考古现场。

三星堆古迹祭祀区发掘区平面图，K3—K8为新发掘的6个埋藏坑。供图/国度文物局

青铜器、玉器、金器等新发现，在考古东说念主员的预期之中，但他们还抱着另一个期待，找到一种此前从未在三星堆出土，却很可能存在过的东西——丝绸。

青铜大立东说念主和另一些铜器东说念主像身上描绘的丽都衣饰，足以证明三星堆东说念主也曾领有华服。但历经三千多年，即便存在过丝绸，也早已让步殆尽，因此30多年前的发掘中丝绸并未被提神到。但这次考古中，丝绸行家一运转就介入其中，很快，便在土样中发现了一派长宽约3.8毫米×3.1毫米的纺织品。接下来，更多轻浅的丝绸残留物出土，在显微镜下，丝素卵白也佐证着丝绸的存在。最大一块丝绸残片，长宽约1.8厘米×0.8厘米，附着在青铜名义，肉眼可见。

中国丝绸博物馆副馆长周旸以为，古蜀蚕桑丝织业历史悠久，祭祀坑里使用多半丝绸亦属合理。周旸说，早期社会中，丝绸会用作祭服和祭品，如帛书或帛画。

丝绸的发现，将大大篡改东说念主们对三星堆祭祀坑乃至整个三星堆社会的遐想。三星堆古国里，丽都的丝绸简略与青铜、金玉、象牙等领有同等地位。“祭祀现场可能会有旌旗、帷幕、幔帐，祭司穿戴丽都的衣服，丝绸也会当作祭品放入祭祀坑。”赵昊说，“三星堆的祭祀现场，本色可能比咱们遐想中要丰富得多。”

通过考古天然无法绝不护讳讲出故事，但东说念主们借此得以一步步管窥三星堆先民的生活图景。

三星堆的“解谜游戏”

8个祭祀坑眩惑了对于三星堆的所关联注，如同三星堆金冠上的明珠，灿艳疑望，却并非全部。要解开三星堆之谜，谜底不仅要在坑里找，也要在坑外找。

三星堆古迹的中枢，是3.6平方公里的城址，这是秦朝以前中国南部最大的古城。它由大型多重城圈、超大型建筑、高品级祭祀坑、玉石器作坊、早期坟场等进军文化遗存组成。有考古学者以为，其边界不错视为都邑。

整个三星堆古迹前后延绵近两千年，与华夏往返最早可追思到夏朝。三星堆出土的玉石戈、玉璋、陶盉、青铜牌饰等物品，与洛阳地区被以为是夏朝晚期都城的二里头古迹十分相似。三星堆昌盛于华夏商朝时期，资产积存到十分可不雅的进程。

放眼更平淡的地域，在商朝都城以外，善于锻造青铜器的地区并不单三星堆。在陕欧好意思县城固、湖南宁乡炭河里、江西樟树吴城、江西新干大洋洲等地，都发现了多半商代青铜器遗存，长江中下贱更是形成了一条青铜文化带。各地青铜锻造本事，都达到了不亚于都城的高水平，器型也都有一定的原土特质。由此看来，三星堆的青铜本事并非独树一帜。

关联词，三星堆的好意思学激荡无疑独领风流。

在中国各类古迹中，东说念主形泥像的出现十分晚近。秦戎马俑是一次上升，东汉以后的佛造像是另一次上升，而更早的青铜时间，东说念主像并非主流的主题。要是将眼神投向更远的地区，在两河流域文静和埃及文静中，东说念主像一直是进军主题。三星堆与西亚文静的研究，多年来引发连绵赓续的设计。

三星堆博物馆馆长、三星堆古迹考古发掘队领队雷雨以为，以金杖、金面具为代表的黄金成品，以大立东说念主像、东说念主面像为代表的青铜雕像，还有三星堆古城使用土坯的城墙筑造本事，可能与西亚两河流域乃至更远地区的文静有着某种关联性。

1986年出土自一号坑的金杖，亦然一件震天动地的文物。在中国历史记录和考古发现中，王权象征物是琮、钺、鼎、玺等器物，权杖很少出现，而在西方，权杖自古就是权益和地位的象征。三星堆金杖通身由黄金打造，纹样精良，现有近1.5米。四川大学考古文博学院证明霍巍曾在著作中指出，云南昆明羊甫头汉代坟场，也出土过铜杖和木杖体，筹商到三星堆和羊甫头都处在青铜时间中国西南的 “边地半月形文化传播带”，外来文化影响的可能性不可放弃。

“古蜀国社会的表层，有可能与更远处的地区发生了远距离文化沟通或营业往返，但现在找不到凯旋凭证。”雷雨说。三星堆古迹的主体年代，与两河流域的乌尔第三王朝、古埃及新王国时期极盛时期大体相当，也大要相当于地中海地区的迈锡尼文静时期。

雷雨以为有这么一种可能：来自黄河流域夏商文静的青铜锻造本事、礼器轨制和用玉传统，以及可动力于其他文静的雕镂艺术、尚金习俗和黄金冶真金不怕火加工本事，在四川盆地产生碰撞和斡旋。古蜀东说念主的创造性由此被极地面引发，将这些外来成品、制作本事、使用习俗和审好意思情味与原土文化进行整合，从而形成了昭着的区域特征。

三星堆的祭祀坑里，还有多半来自印度洋的海贝。赵昊以为，咱们今天对于古东说念主的行为半径和活跃度，老是枯竭遐想，“简略有一些来自印度洋地区的东说念主，背着海贝航海梯山，终末走到三星堆，也并非不可能”。这种文化沟通不仅不错是凯旋沟通，也可能是分节点的层层递进，就像千年后的汉代丝绸之路。

但雷雨也强调，即便那些看上去很歪邪、“不那么中国”的器物，身上也有好多中国标识和元素。比如铜跪坐东说念主像手里的牙璋、头上的尊，大神树、大立东说念主身上都有龙的形象。云雷纹、夔龙纹、兽面纹、回纹、蝉纹、连珠纹等多半华夏青铜器典型纹饰，都被讹诈到三星堆各类器物上。三星堆那些奇特的物品，是中国早期文静的一部分。

三星堆就像古蜀先民留给后东说念主的一个巨大的解谜游戏，游戏里包含无数的说念具、纷纷的场景和直快的舆图，却莫得任何一篇笔墨确认和领导。惟一玩家富裕贤人、耐烦和运道，经由这些场景和说念具，最终简略会抵达一个波浪壮阔的时间。

“要是不筹商责任压力，这是一个稀奇特地旨真谛意旨真谛的经由。”赵昊说。考古是一场解谜，但不一定会给出终极谜底。解谜经由中，考古永久辛劳于回来和反想畴昔，让东说念主们和会东说念主类所阅历过的事情。

参考尊府：

《考古中国：15位考古学家说凹凸五千年》，许宏等著

《中国青铜器综论》，朱凤瀚著

发于2024.11.18总第1164期《中国新闻周刊》杂志

杂志标题：解谜三星堆：他们去哪儿了

记者：倪伟

剪辑：杨时旸开云体育